الحمدُ لله، والصَّلاةُ والسَّلام على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعد...
فإنَّ الأصل أنَّ جسد المرأة الأجنبية عورة ما عدا الوجه والكفين؛ لقوله تعالى {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] قال سيِّدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «وجهها وكفيها» [السنن الكبرى للبيهقي(7/137)، باب تخصيص الوجه والكفَّين بجواز النَّظر إليها عند الحاجة].
ولحديث السَّيِّدة عائشة رضي الله عنها: أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بكْرِ دَخَلَت على رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم وعليها ثِيَابٌ رِقَاقٌ، فأعْرَضَ عنها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم، وقال: «يا أسماءُ إن المرأةَ إذا بَلَغَتِ المَحِيضَ لم يصلُحْ أن يُرى مِنَها إلا هذا وهذا». وأشار إلى وجهه وكفَّيْهِ. [سنن أبي داود(4104)، كتاب اللباس، باب فيما تُبدِي المرأةُ من زينتها].
وعليه؛ فالأصل أنَّه يَحْرُم النَّظر إلى المرأة الأجنبية ما عدا الوجه والكفَّين، قال الله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ [النور:30].
هذا؛ وقد استثنى العلماء مِن ذلك النَّظر إلى ما تدعو الحاجة إليه من المرأة لحاجةٍ أو ضرورة، كالعلاج ونحوه.
يقول سلطان العلماء العز بن عبد السَّلام رحمه الله: «ستر العورات والسَّوآت واجبٌ وهو من أفضل المُروآت وأجمل العادات، ولا سيِّما في النِّساء الأجنبيات، لكنَّه يجوز للضَّرورات والحاجات.
أما الحاجات فكنظر كل واحد من الزوجين إلى صاحبه،... وكذلك نظر الشُّهود لتحمل الشهادات، ونظر الأطبَّاء لحاجة المداواة،... وكذلك لو وقف الشَّاهد على العيب أو الطَّبيب على الدَّاء فلا يحلُّ له النَّظر بعد ذلك؛ لأنَّه لا حاجة إليه لذلك؛ لأنَّ ما أُحِلَّ إلا لضرورةٍ أو حاجةٍ يُقدَّر بقدرها ويُزال بزوالها، وأما الضرورات فكقطع السِّلَع المهلكات ومداواة الجراحات المتلِفَات» [قواعد الأحكام في مصالح الأنام(2/165)].
ويقول الإمام ابن قدامة رحمه الله: «وللطَّبيب النَّظر إِلى ما تدعو الحاجة إِلى نظره» [المقنع(ص 301)].
وبناءً على ما سبق: فنظر الطَّبيب أثناء الكَشْف على المرأة المريضة في شهر رمضان أو في غيره يكون بقدر ما تقتضيه ظروف الفحص والعلاج؛ لقاعدة (الضَّرورة تُقدَّر بقدرها)، ولا يؤثِّر ذلك على صحَّة صومه.
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.